پنجشنبه بیست و پنجم آبان 1385
شهرساز كيست ؟
در حقيقت شهرساز يا طراح و برنامه ريزي شهري عبارت است از دو پديده انسان و محيط كه در كنار هم جوامع زيستي را بوجود آورده اند . تكنيك شهرسازي و بكار بستن آن در زمينه طراحي هاي محيط ، در حقيقت روشي است كه به توسعه و بسط عوامل فوق مي پردازد . بنابراين تعريف شهرساز در واقع به ايجاد يك رابطه ي منطقي بين انسان و محيط زيست كمك مي كند ...
برای اطلاعات بیشتر روی ادامه مطلب کلیک کنید...
ادامه مطلب
سه شنبه شانزدهم آبان 1385
فصلنامه جستارهاي شهرسازي
)
سه شنبه شانزدهم آبان 1385
منابع اصلی طراحی شهری
1. یالپانیان، علی؛ مجوعه نکات و پرسشهای چهارگزینهای طبقهبندی شده کنکور کارشناسیارشد شهرسازی (برنامهریزی و طراحی شهری)؛ 13۸۵
2. یالپانیان، علی، جزوه خلاصه مباحث کنکور کارشناسیارشد شهرسازی (ویژه طراحی شهری)، خانه شهرسازان ايران، 1385.
3. مدنیپور، علی – طراحی فضای شهری – شرکت پردازش و برنامهريزی شهری
4. براند فری، هيلدر – طراحی شهری (به سوی يک شکل پايدارتر شهر) - مترجم: حسين بحرينی – شرکت پردازش و برنامهريزی شهری
5. فون مايس، پیير – نگاهی به مبانی معماری (از فرم تا مکان) – مترجم: سيمون آيوازيان – دانشگاه تهران
6. بنتلی، ایين؛ الکک، آلن؛ مورين، پالن؛ گلين، سومک؛ اسميت، گراهام – محيطهای پاسخده – مترجم: دکتر بهزادفر – دانشگاه علم و صنعت
7. حبيبی، سيدمحسن؛ مقصودی، مليحه – مرمت شهری – دانشگاه تهران
8. قباديان، وحيد – مبانی و مفاهيم در معماری معاصر غرب – دفتر پژوهشهای فرهنگی
9. حبيبی، سيدمحسن – از شار تا شهر – دانشگاه تهران
10. بحرينی، حسين – تحليل فضاهای شهری – دانشگاه تهران
11. چرمايف، سرج؛ الکساندر، کريستوفر – عرصههای زندگی جمعی و زندگی خصوصی – مترجم: حسين بحرينی – دانشگاه تهران
12. بحرينی، حسين – تجدد، فراتجدد و پس از آن در شهرسازی – دانشگاه تهران
13. لينچ، کوين – تئوری شکل شهر – مترجم: حسين بحرينی – دانشگاه تهران
14. اوستروفسکی، واتسلاف – شهرسازی معاصر – مترجم: لادن اعتضادی – مرکز نشر دانشگاهی
15. بحرينی، حسين – فرآيند طراحی شهری – دانشگاه تهران
16. مانيا گولامپونيانی، ويتوريو – معماری و شهرسازی در قرن بيستم – مترجم: لادن اعتضادی – دانشگاه شهيد بهشتی
17. گلکار، کوروش – کندکاوی در تعريف طراحی شهری – مرکز مطالعات شهرسازی و معماری ايران
18. بيکن، ادموند – طراحی شهرها – مترجم: فرزانه طاهری – مرکز مطالعات و تحقيقات شهرسازی و معماری ايران
19. توسلی، محمود؛ بنيادی، ناصر – طراحی فضای شهری – مرکز مطالعات و تحقيقات شهرسازی و معماری ايران
20. توسلی، محمود – طراحی شهری در بخش مرکزی تهران - مرکز مطالعات و تحقيقات شهرسازی و معماری ايران
21. موریس، جیمز؛ تاریخ شکل شهر؛ دانشگاه علم و صنعت
22. کتاب سبز، راهنمای شهرداریها (جلد پنجم)؛ طرحهای شهری
منبع:خانه شهرسازان ایران
سه شنبه شانزدهم آبان 1385
میراث فرهنگی
مسئله جالب در این موارد این است که این اتفاقات در شهرهائی به وقوع می پیوندند که سوابق طولانی در دارائی های میراث فرهنگی هستند و هر بچه ای که در این شهرها متولد می شود از روز اول چشمش به آثار تاریخی روشن می شود که هویت فرهنگی اوست.
جای سئوال دارد که فراوانی نعمت چشم ایشان را آیا کور کرده است ؟ یا اصولا ما ایرانی ها دچار فقر فرهنگی در شناخت و ارزشمند شناختن تاریخ خود را داریم , بالاخص تاریخ کالبدی خویشتن خویش را؟!
به یادتان می آورم:
- قلعه تاریخی شهر یزد را که تخریب شد و پارکینگ اتوموبیل بجایش احداث کردند.
- خانه صدقیانی های تبریز که خیابانی برروی آن احداث می شود (- حدیث برج جهان نمای اصفهان , ناقابل نبش میدان نقش جهان! آخرین یادداشت داغ در مورد برج جهان نما را که یکجوری اسمش را نیز به شباهت میدان نقش جهان با صد من سریشم ملاحظه فرمائید که فریاد شورای فنی سازمان میراث فرهنگی کشور در وادی بدهی های 4 تا 5 میلیارد تومانی شهرداری اصفهان به سرمایه گذاران برج جهان نما گم می شود!
سه شنبه دوم آبان 1385
يوتوپيااثر توماس مور(1478-1535)...
در اين جزيره 54 شهر بنا شده بود .طرح ومعيارهاي همه ي شهرها تقريبا شبيه هم بود.
نزديكترين شهرها در فاصله ي 40 كيلومتري قرار گرفته بود.دورترين آنها نيز فاصله ي زيادي نداشت.
جمعيت شهرهاي يوتوپيا از شش هزار نفر بيشتر نبود.سازمانهاي مسئول تمايلي به افزايش جمعيت نشان نميدادند .
در احداث ساختمانها توازن و وحدت كلي رعايت شده بود.ساكنان آرمانشهر به صورت اجتماعي زندگي مي كردند
آنها با هم وبا صداي شيپور غذا مي خوردند.و دسته جمعي شروع به كار ميكردند.كار روزانه بيش از 6 ساعت وقت آنها را نمي گرفت.در آرمانشهر هر چه وجود داشت متعلق به همه ي مردم بود.
آرمانشهر داستان وحكايت نيست .رساله اي است درباره ي آمال و آرزوهاي نامتناهي انسان از زندگي در جهاني كه كه در آن از دردها وشكنجه ها وسرگشتگيهاي اين دنيا خبري نيست.
درآن عدالت كامل برقرار استو همه زير پرچم آزادي وعدالتوبرابري عمري را به شادماني و خرسندي مي -گذرانند.انجا سر زمين يوتوپياست.با آنكه چهار ونيم قرن است كه از انتشار اين كتاب ميگذرد اديبان ودالستان سرايان هنگاميكه بخواهند از سرزمين رويايي بي درد و رنج صحبت كنندبي درنگ نام يوتوپيا را به زبان مي آورند.نام يوتوپيا در ميان انديشمندان مغرب زمين واژه اي كاملا آشناست همان گونه كه عنوان مدينه ي فاضله در بين اديبان اسلامي تعبيري شناخته شده است.اصولا انديشه ي ايجاد دنيايي كه بر آن عدالت حكم فرما باشد همواره مورد توجه متفكران و انديشمندان بوده است .
افلاطون در 2500 سال پيش همين آرزو را براي ابناي بشر در دل ميپروراند.
در يوتوپياي توماس مور- متفكر انگليسي عاملي كه بر همه كس و همه چيز حكمفرمايي ميكند محبت ودوستي است.مردم يوتوپيا مي توانند به ميل خود هر خدايي را بپرستند اما هيچكس حق ندارد بيديني وبي ايماني را در بين مردم رواج دهد.طي پنج قرن گذشته رهبران بسياري سعي كردند قسمتي از آرزوهاي توماس مور را تحقق بخشند و دنيايي بسازند كه در آن رنج وغم وبدبختي نباشد.
وي در كتاب فنا ناپذير خود بر سازمان جامعه ي اجتماعي بيش از مورفولوژي شهري تاكيد مي كند. اين امر بيشتر از انسان دوستي او منشا مي گرفت .
آرمان شهر دوره ي رنسانس بيشتر به صورت كثير الاضلاع يا چند گوشه با استحكامات ستاره اي شكل و با يك مركز اصلي ساخته مي شد.
منابع:
1.شهباز .حسن.سيري در بزرگترين كتابهاي جهان
2.شكوئي .حسين.ديدگاههاي نو
